Бессистемные заметки

   Наверное, есть нечто символическое в том, что самый глубокий кризис за все время нашего соседства с сектором Газы происходит в годовщину нашего ухода из Гуш-Катифа. В эти августовские дни, когда на переговорах в Каире ХАМАС откровенно глумится над нами, а наши политики, убедившись, что любое возможное соглашение с террористами будет хуже отсутствия соглашения, вновь поговаривают об «односторонних шагах» со стороны Израиля (расширим им территориальные воды, почему бы и нет, увеличим пропускную способность КПП, выдадим больше разрешений на работу в Израиле), хочется понять, как мы дошли до жизни такой. И вспомнить август 2005 года, когда Израиль уже сделал в секторе Газы односторонние шаги.( Read more... ), я в Кфар-Маймоне я не был, ездил, в основном (и подвозил "оранжевых"), по треугольнику Сдерот - Нетивот - Офаким, а в Гуш-Катиф так и не попал. Произошло это по ряду причин, не последняя из которых - та, что в августе 2005 года я еще не вернулся в журналистику и не имел нужных контактов. Однажды чуть было не отправился с колонной машин от могилы Баба-Сали в Нетивоте, но что-то сорвалось. И к лучшему, потому как колонна, как я узнал уже потом, до Гуш-Катифа так и не добралась. Но не важно. Подробности выселения я узнавал от очевидцев.

    

     Снимок не мой. На нем еще всего не видно. Позже будут даны пояснения.

     Впоследствии самым главным для меня в этой истории сделался мотив раскаяния. Вернее, отсутствия раскаяния даже у самых вменяемых левых, сторонников "размежевания", не зараженных ненавистью к своей стране, а просто наивных, излишне внушаемых людей. Хоть бы один из них сказал:
     - Что же мы, сволочи, сделали тогда со своей страной по неведению своему!..
     Но ни разу не слышал я таких признаний. Видимо, слишком велика травма от содеянного тогда, и сознание совестливых людей "купирует" ее (что я не раз наблюдал) при помощи такого рассуждения.
     - Ах, говорите, нехорошо получилось? Но это не оттого, что "размежевания" проводить было нельзя, а оттого, что оно было проведено с недостаточной решительностью, оттого, что оно было односторонним. Вот если бы мы тогда уступили бы палестинцам дополнительно еще что-нибудь, на что бы они согласились, и у нас на руках был бы подписанный договор...
     Убедить таких людей нельзя, но я не об этом сейчас.
     Доктора психологии Амиру Дор я повстречал на одной странной выставке в музее дигитального искусства в Холоне, под названием, которое можно перевести на русский язык, как «Сердцевина зла» («Evil to the Core»). Посвящена она была двум знаменитым психологическим экспериментам  – опыту Стэнли Мильграма и опыту Филиппа Зимбардо.
     Напомню для тех, кто не знает, что эксперимент Мильграма, проведенный в середине 60-х годов, заключается в том, что, дергая за рубильники, участник эксперимента наказывает ударом тока от 15 до 340 вольт сидящего за стеклом другого испытуемого — «ученика» — всякий раз, когда тот неточно повторяет только что зачитанные словосочетания. После каждой ошибки «учитель» нажимает более мощный рычаг. Когда разряд достигает пары сотен вольт, «ученик» кричит, что у него больное сердце и ему нехорошо… Но организатор эксперимента требует его продолжения: ведь договорились! При напряжении в 330 вольт слышатся звуки агонии, а при ударе в 360 вольт человек за стеклом умирает. Разумеется, и мучение, и смерть изображал ассистент экспериментатора. Важно было, что испытуемый этого не знал. Но все равно до последнего рубильника дошли 63 процента испытуемых.
     Филипп Зимбардо в 1974 году создал в подвале Стэндфордского университета подобие настоящей тюрьмы. Добровольцы-испытуемые, делились на «заключенных» и «надзирателей». Поначалу все это казалось игрой, но скоро студенты начали вживаться в роль, и надзиратели, по собственной инициативе, ужесточали правила, затем перешли к откровенным издевательствам, жестокость которых нарастала так быстро, что эксперимент пришлось прекратить через пять дней, хоть рассчитан он был на две недели.
     Эксперименты показывают, насколько наша социальная роль может изменить нашу личность. Большинство людей, скорее, согласятся стать убийцами, чем нарушат правила или уговор. Идея организаторов выставки состояла в том, как эти два знаковых эксперимента иллюстрируют поведение в Израиле и левых и правых. От последних пригласили и клинического психолога Амиру Дор.

    

     Доктор Амира Дор принимала участие в деятельности группы «Интеллектуалы в защиту поселенческого движения», исследовавшей в 2005 году «ментальную подготовку», которую прошли многие солдаты и полицейские перед депортацией Гуш-Катифа. Идея исследований возникла, зимой 2005 года, когда из армии начали просачиваться сведения о том, что многие солдаты, принимавших участие в «размежевании», нуждаются в психиатрической помощи. Амиру Дор пригласили, потому, что она, как психолог, работала в Неве-Дкалим в течение последних трёх недель существования этого поселка. И сейчас она нам рассказывала о том, что творилось в тренировочном лагере «сил размежевания», возле кибуца Реим.
     И чем больше я слушал, тем ярче светилось в голове одно единственное, но зато напечатанное большими буквами слово: ПСИХОЛОГ. Слово, которому я прежде не придавал сакрального значения.
     Как оказалось, Израиль занимает передовые позиции в мире не только по созданию беспилотников. У нас есть уникальная, единственный раз опробованная технология массового психологического воздействия на большую массу людей.  Впервые я слышал, как методика, разработанная в психологии межличностных отношений, работает в масштабах толпы.
     Гуш-Катиф стал полигоном для этого оружия. Здесь, наверное, можно было бы употребить такое сравнение. Допустим, некий фармацевт, ставя опыты, фундаментальным образом нарушающие основы медицинской этики, получил бы, в результате, лекарство, способное спасти жизни тысяч людей… Если бы не нежелательные исторические аналогии, возникающие при использовании этого сравнения. И если бы можно было считать ненасильственную управляемость большой массы людей безусловным благом. Хотя и обратное – что благом является неуправляемость масс – тоже вряд ли, кто возьмется утверждать.
     Дальше со слов Амиры Дор - подробности того, как готовили полицейских и солдат, принимавших участие в размежевании.( Read more... )